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  • 菩提心与解脱道

    去除我执，才能容纳众生。初发心时，对好人作父母想，对恶人作亲子想，这样能免去爱憎情绪。此是《入菩萨行》、《入佛子行三十七颂》的教授。因为现象世界中，必然能所纷呈、好恶并存，所以在没有证得平等法性之前，作...重要性，老法师和师父不知给我们开示了多少，为什么自己不去好好思惟呢?　　诚然，在短暂的一生中，如何求得相应的法门，精进修习，永离生死，这是出家人应该考虑的问题。但是，作为一个佛弟子，整天沐浴在法雨中，却闻...

    释芥尘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07495753686.html

  • 对科学的反思

    做梦一般可笑。诚如《佛子行三十七颂》所说：“一切妙欲如盐水，如何享受贪越增。”依靠外在的刺激，人们的欲望只会越来越增盛，而永无满足之时。于是人成了欲望奴隶，一生都被欲望所驱遣。人就这样被欲望折磨得不知...所以出世，是为了给众生开示入佛的知见。佛法的精髓即是中观般若的思想，也就是缘起性空的道理。 近代科学从伽俐略开始，人们对世界的认识采取步步前进的方法，每前进一步，前面的理论就被发现不完备、不精确，从而...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22444775175.html

  • 将被人揭发过失转为道用

    即或有人从于众会中 揭发过失宣说恶语等 于彼当生真善知识想 恭敬顶礼是为佛子行 　　——《佛子行三十七颂》 　　如果做为一个发心的佛子的话，不论自己是否造下了过失，如果有其他人恶业...真实的上师一样地来恭敬的话，这是善逝佛子所应做的稀有的行径。 　　我们听到别人说自己过失的时候，莫说是一两个人，就是成千上万的人说的时候，你自己能不能真正地不起嗔恨心，把他当做真正的阿舍黎，当做真正...

    年龙父母讲

    |忍辱|口业|嗔恨|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/08/11562488023.html

  • 构建当代佛教修学体系——对未来佛教健康发展的思考

    阐释发心方面的课程是：④《华严经·普贤行愿品》。 阐释正见方面的课程是：⑤《八识规距颂学记》　⑥《大乘经庄严论学记》。 辅助教材是①《注要道》——宗喀吧大师的心要 ②《佛子行三十七颂》。 ...五项。此五项便可统摄解脱道和菩萨道一切法门的修学。不皈依则无佛子资格，犹是门外汉。不发心，便无修行方向；不持戒则无定慧之基，正见是正法眼目；止观为实践方法，更是缺一不可。此五大要素是成就一切法门的基础...

    大愿法师

    |佛教|佛教教育|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/14114235881.html

  • 构建当代佛教修学体系——对未来佛教健康发展的思考

    ②《佛子行三十七颂》。 证法方面有①止观法门——内观禅提高班 　　　②虚空藏修法 　　　　③受持八关斋戒。 3、初级檀教师班教学内容 ①《现观庄严论学记》——建立完整的修学次第，皈依胜义三宝...皈依、发心、戒律、正见、止观五项。此五项便可统摄解脱道和菩萨道一切法门的修学。不皈依则无佛子资格，犹是门外汉。不发心，便无修行方向；不持戒则无定慧之基，正见是正法眼目；止观为实践方法，更是缺一不可。此五...

    大愿法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23113067917.html

  • 《入行论释·善说海》讲记（一）

    菩萨是非常公认的具有菩提心的大德，他所造的任何一部论典，如《佛子行三十七颂》、《入行论释·善说海》，尽管文字不多，但由于他的发心力所致，任何人听了这些法以后，自相续中一定会生起无伪的菩提心，这一点是藏地高僧大德公认的，历史上也是有记载的。以前上师如意宝在课堂上多次提过，若能圆满地学习这部《入行论释·善说海》，其功德和利益不可估量，如果没有这么长的时间，仅念诵前面的几个颂文或是后面的几个颂文，自相续...

    著：无著菩萨　译讲：索达吉堪布

    |善说海|感应|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1851296207.html

  • 静虑波罗蜜

    逐渐减灭，如同阴影不遮色法，其细微轻安与细微等持同时生起，彼名为寂止。”　　《佛子行三十七颂》云：“已知具寂之胜观，能断一切烦恼障，远离四处无色心，修习禅定佛子行。”　　菩萨既然已经发起大菩提心，就必须...静虑波罗蜜　　分四：一、体相；二、释词；三、分类；四、摄义。　　颂曰：应修世出世间之静虑。　　一、体相　　具有四种不共法相安住所缘境之善心及种子，或者指安住所缘境之心不散乱。如《入行论》云：“既发...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21203263543.html

  • 陀美仁波切《快乐之歌》讲记

    佛子。就讲到这。最后祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！ 功德回向，今天总结回向。我们前几天学了《三主要道论》，接下来学修了《佛子行三十七颂》，今天又学修了《快乐之歌》，把这些功德以及所有的功德回向...修行！ 今天在这里给大家简单的讲一下《快乐之歌》。《快乐之歌》是佛子陀美仁波切所写的。以前有个出家人，他身体不是很好，有一天他有缘遇到了佛子陀美，他就问，怎么才能将疾病转为道用，如何解决病苦。...

    达真堪布

    |快乐之歌|陀美仁波切|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/17123694188.html

  • 警世钟——益西彭措堪布开示

    常乐，只想借助外部技术的发展使人本身日益炽盛的欲望得到满足，以为这样最终会得到幸福。然而事实上，这种想法如同痴人做梦一般可笑。诚如《佛子行三十七颂》所说：“一切妙欲如盐水，如何享受贪越增。”依靠外在的...毁灭，反而会越来越增上。因此修任何善行之前，发菩提心极为重要。即使是行小的善法，只要以菩提心一摄持，所感的果报也会无量无尽。 　　三、论云：“系生死狱苦有情，若生刹那菩提心，得名诸佛善逝子，世间人天应...

    益西彭措堪布

    |警世钟|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1039002385.html

  • 索达吉堪布：顺治皇帝出家偈浅释

    一万多名藏汉僧俗，朝拜了佛教四大名山之一的五台山清凉圣境。 　　朝山期间，我与慈诚罗珠恭受上师之命，初次将《佛子行三十七颂》、《菩提道次第摄颂》等藏地流传甚广的佛学论著翻译成汉语。在翻译过程中，...衣、七条衣、五条衣等三种袈裟；所谓“一钵”，即指从释迦佛时期传承至今，用作乞食的钵盂。 　　在南传佛教盛行的东南亚各国，至今可以见到出家人身披袈裟、手托钵盂，出外行乞化食的...

    索达吉堪布 著

    索达吉堪布|出家|入佛

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2333097526.html
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